« Si nous ne travaillons pas à la transformation de ce monde intérieur, à la restauration de la terre intérieure de l’Homme, tout ce que nous tenterons de mettre en place pour notre planète Terre restera, je le crains, inopérant. » (A de Souzelle)
La double transformation – Réorienter son désir pour changer le monde par Michel Maxime Egger
Transformer notre cosmos intérieur pour sauver la terre par Annick de Souzelle
Catégories: Foi et vision cosmologique, Lu ailleurs | 10/03/2010
ÉCOLOGIE ET ÉTHIQUE BIBLIQUE par Gilles BERNHEIM Grand Rabbin de France
Il n’existe ni lien ni opposition a priori entre l’écologie et l’idée de création dans la Bible. Selon celle-ci, le monde crée est donné à l’homme, même s’il lui faut courir quelques dangers. La Bible ignore que l’homme puisse en compromettre gravement l’équilibre. Le souci de l’environnement n’aurait donc pour elle d’intérêt que dans la mesure où il en va du bien-être de l’homme. Si ce souci milite contre l’homme par idolâtrie de la nature, il s’affronte à l’idée biblique.
Catégories: Foi et vision cosmologique, Lu ailleurs | 3/03/2010
Sr Thérèse Segrétain nous communique…
« En janvier dernier, lors de la rencontre annuelle des responsables de la Famille en France, (Associés, religieuses, séculières) à la suite du partage du vécu des différents groupes, nous avons senti le désir de prendre quelques jours pour vivre de l’intérieur et ensemble notre mission de communion. Nous avons alors envisagé une Retraite pour la Famille, ouverte plus particulièrement aux personnes qui participent régulièrement à une équipe.
Le frère Michel Hubaut, franciscain a accepté d’animer cette retraite. Nous nous sommes donc retrouvés durant trois jours, à 25, aux Grottes de Saint Antoine de Brive la Gaillarde, où réside la communauté du frère Michel.
« L’homme, collaborateur de Dieu pour achever
une création appelée à être transfigurée »
Tel a été le thème de cette retraite. Il n’est, certes pas question de donner ici « un résumé » de ce temps de retraite, car ce n’est pas possible ! Mais simplement de communiquer quelques flashes, à partir de notes personnelles, comme un partage du chemin proposé… »
Retraite-lire la suite
Catégories: Foi et vision cosmologique | 19/01/2010
SI TU VEUX CONSTRUIRE LA PAIX, PROTEGE LA CREATION
Benoît XVI - 8 décembre 2009
« La recherche de la paix de la part de tous les hommes de bonne volonté sera sans nul doute facilitée par la reconnaissance commune du rapport indissoluble qui existe entre Dieu, les êtres humains et la création tout entière… »
« On ne peut exiger des jeunes qu’ils respectent l’environnement, si on ne les aide pas, en famille et dans la société, à se respecter eux-mêmes: le livre de la nature est unique, aussi bien à propos de l’environnement que de l’éthique personnelle, familiale et sociale… »
« Toute personne a donc le devoir de protéger l’environnement naturel pour construire un monde pacifique. C’est là un défi urgent à relever par un engagement commun renouvelé. C’est aussi une opportunité providentielle pour offrir aux nouvelles générations la perspective d’un avenir meilleur pour tous… »
Lire le message de Benoît XVI
Catégories: Foi et vision cosmologique, Lu ailleurs | 1/01/2010
« L’écologie commence à l’intérieur du coeur,
c’est une façon d’être avec soi-même,
en relation avec les autres et avec la création,
pour devenir responsables de nos actes. »
(Emmanuelle et Stéphane - Journal la Croix 27.10.09)
Catégories: Foi et vision cosmologique, Lu ailleurs | 27/10/2009
La divinisation du Cosmos
Entretien avec Brian Swimme sur Teilhard de Chardin
Pierre Teilhard de Chardin était un grand penseur. Il a eu sur vous une profonde influence. Pouvez-vous nous en dire un peu plus à son sujet : qui est-il et quel est son œuvre la plus marquante à votre avis ?
Brian Swimme : Teilhard de Chardin, père jésuite français, paléontologue de formation, vécut de 1881 à 1955. Sa contribution la plus importante est d’avoir articulé et d’avoir donné un sens à une nouvelle histoire de l’évolution. Il fut le premier en Occident parmi les penseurs les plus importants, à articuler l’évolution avec le sens du sacré, à considérer que les deux allaient de pair, étaient identiques ou corrélés. Teilhard de Chardin en Occident, ainsi que Sri Aurobindo en Inde, aboutirent à la même vision fondamentale qui est celle du déploiement de l’univers comme une évolution physique et aussi une évolution spirituelle…
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Catégories: Foi et vision cosmologique, Lu ailleurs | 27/09/2009
« J’ai été créé pour illuminer, pour purifier, pour produire énergie et chaleur … Autour de moi se sont célébrées toutes les fêtes depuis la création du monde… Grâce à moi les aliments se transforment …Lorsque je suis près de vous je fais naître la confidence, la parole, la lumière … mais, aujourd’hui je vous fais peur… En effet on m’utilise pour dévaster les forêts. Lorsque je suis contraint de brûler de façon incontrôlée il se produit un effet de serre qui provoque un changement de climat. »
« L’ange du Seigneur se manifesta à lui sous la forme d’une flamme de feu jaillissant du milieu du buisson. Moïse regarda : le buisson était embrasé mais ne se consumait pas. » (Ex.3,2)
Catégories: Foi et vision cosmologique, Lu ailleurs | 28/08/2009
« En mon sein se cachent des semences de vie. Je porte le germe et la sève afin que tout être vivant se nourrisse, se développe et parvienne à sa plénitude … En moi se trouve une énergie suffisante qui permet à toute vie de croître et de se reproduire … A moi ont été confiés les hommes et les femmes de tous les temps pour que je leur procure la nourriture ; je renferme en moi le cycle vital de l’existence… Pourtant, certains ont pris possession de moi et sont devenus mes maîtres … en laissant qu’une multitude d’autres êtres humains souffre de la faim et meure d’inanition… Ils veulent tirer de moi plus que je ne peux donner et me laissent épuisée et sans vie… »
« Vous habiterez le pays que j’ai donnée à vos pères. Vous serez mon peuple et moi je serai votre Dieu. » (Ez.36,28)
Catégories: Foi et vision cosmologique, Lu ailleurs | 27/08/2009
« La vie a commencé par moi et se terminera lorsque je ne serai plus … c’est pourquoi sans moi, la vie est impossible… J’apaise la soif du pèlerin… je permets la croissance et par moi la vie grandit jusqu’à sa plénitude. Je suis transparente et simple, mais ils m’ont manipulée, ils ont modifié le rythme des mers et des fleuves, la contamination augmente…. Un tiers de la population mondiale n’a pas accès à l’eau potable et beaucoup de frères et de soeurs, cultures et bétail souffrent et meurent de soif. »
» Si quelqu’un a soif qu’il vienne à moi et qu’il boive, celui qui croit en moi ! selon le mot de l’Ecriture : de son sein couleront des fleuves d’eau vive » (Jn.7,38)
Catégories: Foi et vision cosmologique, Lu ailleurs | 26/08/2009
EXTRAITS de la LETTRE ENCYCLIQUE CARITAS IN VERITATE de BENOÎT XVI (Rome 29 juin 2009)
« La nature est l’expression d’un dessein d’amour et de vérité. Elle nous précède et Dieu nous l’a donnée comme milieu de vie. Elle nous parle du Créateur (cf. Rm 1, 20) et de son amour pour l’humanité. Elle est destinée à être « récapitulée » dans le Christ à la fin des temps (cf. Ep 1, 9-10; Col 1, 19-20). Elle a donc elle aussi une «vocation ». La nature est à notre disposition non pas comme « un tas de choses répandues au hasard » mais au contraire comme un don du Créateur qui en a indiqué les lois intrinsèques afin que l’homme en tire les orientations nécessaires pour « la garder et la cultiver » (Gn 2, 15). »
« La nature est à notre disposition non pas comme « un tas de choses répandues au hasard » mais au contraire comme un don du Créateur »
« Toutefois, il faut souligner que considérer la nature comme plus importante que la personne humaine elle-même est contraire au véritable développement. Cette position conduit à des attitudes néo-païennes ou liées à un nouveau panthéisme: le salut de l’homme ne peut pas dériver de la nature seule, comprise au sens purement naturaliste. Par ailleurs, la position inverse, qui vise à sa technicisation complète, est également à rejeter car le milieu naturel n’est pas seulement un matériau dont nous pouvons disposer à notre guise, mais c’est l’œuvre admirable du Créateur, portant en soi une « grammaire » qui indique une finalité et des critères pour qu’il soit utilisé avec sagesse et non pas exploité de manière arbitraire…. » (N°48)
« Considérer la nature comme plus importante que la personne humaine elle-même est contraire au véritable développement. »
« L’Église a une responsabilité envers la création et doit la faire valoir publiquement aussi. Ce faisant, elle doit préserver non seulement la terre, l’eau et l’air comme dons de la création appartenant à tous, elle doit aussi surtout protéger l’homme de sa propre destruction. Une sorte d’écologie de l’homme, comprise de manière juste, est nécessaire. La dégradation de l’environnement est en effet étroitement liée à la culture qui façonne la communauté humaine: quand l’« écologie humaine » est respectée dans la société, l’écologie proprement dite en tire aussi avantage. De même que les vertus humaines sont connexes, si bien que l’affaiblissement de l’une met en danger les autres, ainsi le système écologique s’appuie sur le respect d’un projet qui concerne aussi bien la saine coexistence dans la société que le bon rapport avec la nature… »
« Quand l’« écologie humaine » est respectée dans la société, l’écologie proprement dite en tire aussi avantage. »
« Pour préserver la nature, il n’est pas suffisant d’intervenir au moyen d’incitations ou de mesures économiques dissuasives, une éducation appropriée n’y suffit pas non plus. Ce sont là des outils importants, mais le point déterminant est la tenue morale de la société dans son ensemble. Exiger des nouvelles générations le respect du milieu naturel devient une contradiction, quand l’éducation et les lois ne les aident pas à se respecter elles-mêmes. Le livre de la nature est unique et indivisible, qu’il s’agisse de l’environnement comme de la vie, de la sexualité, du mariage, de la famille, des relations sociales, en un mot du développement humain intégral. Les devoirs que nous avons vis-à-vis de l’environnement sont liés aux devoirs que nous avons envers la personne considérée en elle-même et dans sa relation avec les autres. On ne peut exiger les uns et piétiner les autres. C’est là une grave antinomie de la mentalité et de la praxis actuelle qui avilit la personne, bouleverse l’environnement et détériore la société… « (N°51)
« le système écologique s’appuie sur le respect d’un projet qui concerne aussi bien la saine coexistence dans la société que le bon rapport avec la nature… »
Catégories: Foi et vision cosmologique, Lu ailleurs | 9/07/2009
